ذكر مىكند ، با اين‌كه قرآن ، حقيقتى است و قرائتها چيز ديگر كه در بحث « قرائتها » « 1 » از آن صحبت كرديم . [ بررسى روايات تحريف ] عمدهء استدلال جزائرى ، پاره‌اى روايات است كه به پندار خودش متواتر بوده و مدّعايش را اثبات مىكند . ما به زودى اين روايات را مورد بحث قرار مىدهيم تا بىپايگى و سستى استدلال « اخبارى » ها به آن روشن شود ، زيرا رواياتى كه بر تحريف دلالت دارند سند درستى ندارند تا ارزش استدلال داشته باشند و برخى ديگر كه سند صحيح دارند ارتباطى با تحريف ندارند . ديگر ادلّهء آنها نيز همين‌گونه بىاساس است . الف ) حديثى كه گوياى ساقط شدن يك‌سوم قرآن از آيهء سوّم سورهء « نساء » مىباشد ، فقط نويسندهء « احتجاج » آن را به‌طور مرسل نقل كرده است « 2 » ، چنان‌كه شيوه‌اش در اين كتاب ، نقل روايات مرسل و مجهول مىباشد . به همين دليل ، كتاب احتجاج قابل اعتماد نيست و اصحاب ما به آن اعتماد نكرده‌اند ، حتى « سيد هاشم بحرانى » ( متوفاى 1107 ه . ق ) به آن توجهى ننموده و آن روايت را در تفسير « برهان » نقل نكرده ، با اين‌كه هدفش از نگارش اين تفسير ، جمع‌آورى رواياتى بوده كه دربارهء آيات قرآن رسيده است . همچنين « عيّاشى » ( متوفاى 320 ه . ق ) و « قمى » ( متوفاى 329 ه . ق . ) و ديگران كه تفسير روايى نوشته‌اند ، اين روايت را ذكر نكرده‌اند . تازه ، نويسندهء اين كتاب هم ناشناخته است ، فقط « طبرسى » بوده و « سيّد بحر العلوم » شش نفر از افراد سرشناس را برشمرده كه احتمال دارد نويسندهء كتاب

--> ( 1 ) . التمهيد ، ج 2 ، ص 79 . ( 2 ) . ج 1 ، ص 377 . اين كتاب منسوب است به « ابو منصور احمد بن على طبرسى » ( متوفاى 620 ه . ق . ) .